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售價:221  |
內容簡介20位北京大學、浙江大學教授聯合編審 ★當當網五顆星評價 不可求思的遠慕到相戀時云胡不喜的等候，桃之夭夭的婚定、不念昔者的婚變，宛若生命歷程再現，一部中國詩歌史就在這淳樸而清麗的詩經中，如風吹拂的低唱。本書特色 1.採擷《詩經》中聚焦愛情的詩題，以愛情為編寫之軸，層疊重釋《詩經》裡古中國男女各異的愛情觀。 2.輔以經典史料《左傳》、通俗古典文學《警世通言》，甚至現代暢銷歌曲等豐富資料釋詩，生動有趣。 3.釋詩時佐以《周禮》等古中國制度，還原當代時空背景，更深近詩意。 有詩三百，思無邪！民風如歌，美且異。田園牧歌中發芽，亙古愛情在詩經。 解構詩經三百首，以愛情的生命歷程為軸，彙聚成一幅質樸淡雅的水墨百工圖。 古樸醇厚的清澈詩語，兩千年前先秦諸民的真摯愛情躍然重現。 聞《周南．卷耳》中那征婦「采采卷耳」卻始終「不盈頃筐」的悵然若失，《秦風．蒹葭》中對「宛在水中央」的「伊人」之單相思；聽《邶風．靜女》兩千多年前等候情人赴約到心焦的男子，低吟「愛而不見，搔首踟躕。」；又或是《召南．鵲巢》中，下堂婦「維鵲有巢，維鳩居之。」的深深悲唱。這傳唱的歌謠自歷史的長河流淌至今，輕輕滌蕩出遠古意蘊的動人戀歌。 《詩經》就像是一部愛情的民謠詩歌，在農忙時，由朝廷派下的採詩官在民間四處奔走，彙編成輯。當展開《詩經》的同時，彷彿穿越過三千年的漫長時空，進入星點零落的古代村落，瞥見耕男織女愛情的各色神采與面向。從《鄭風．溱洧》中知道最古老的情人節「上巳」節，男女「贈之以勺藥」相戀歡愛；《陳風．月出》裡望月思慕佳人以至「勞心慘兮」的單戀男子；《召南．摽有梅》中大膽的豪放女，對情人大呼「求我庶士，迨其今兮」的直接表白；又更有《邶風．綠衣》那思念亡妻的丈夫、以及比美現代女性主義的《衛風．氓》，那直指負心漢「反是不思，亦已焉哉」的烈女。這些幸福與怨恨的愛情故事，令人動容；真實愛戀在字裡行間，樸素之美盡現。摘詩五首： 終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。 終風且霾，惠然肯來。莫往莫來，悠悠我思。 終風且曀，不日有曀。寤言不寐，願言則嚏。 曀曀其陰，虺虺其雷。寤言不寐，願言則懷。 《邶風．終風》 青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！ 《鄭風．子衿》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 《秦風．蒹葭》 摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。 《召南．摽有梅》 綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷維其已？ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。 絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心。 《邶風．綠衣》作者簡介李顏壘 許昌人，於《詩經》的源頭踏露而來，感受從遠古時代吹來的和風，陽光細碎的初夏編織華美的錦緞，光影幢幢。詳細資料ISBN：9789866158421 叢書系列：點墨齋 規格：平裝 / 288頁 / 15 X 19.5 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 本書分類：文學小說> 中國古典文學> 詩詞曲賦  內容連載女子的深深哀傷—《召南‧鵲巢》 維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。 維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。 維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。 冬天過去，天氣漸漸暖和，小麥生長，桃花盛放，在這段比較清閒的日子裡，先民們都會忙著辦一些喜慶的事情，比如婚娶，就是上面《召南‧鵲巢》的故事。 喜鵲樹上搭個窩，斑鳩來住它的家。這個女子今出嫁，百輛彩車迎接她。 喜鵲樹上搭個窩，斑鳩來住它的家。這個女子今出嫁，百輛彩車陪送她。 喜鵲樹上搭個窩，斑鳩擠滿它的家。這個女子今出嫁，吹吹打打成婚啦！ 有百餘輛彩車吹吹打打從村落裡出來，那頂鮮紅的花轎，在田野中分外刺眼，夾雜著的喜慶喧囂，驚嚇到正在簡單料理庭前庭後的樸質村民，他們都向這邊看來，欣喜的表情浮現在臉上，互相交談著是誰家迎娶、誰家出嫁，發出陣陣艷羡的驚嘆。不會有人注意到，在這人群中，有一個特別的女人，因為這場盛大的婚禮，既與她有關又與她無關。 有關是因為馬上那個披紅掛綠的迎親男子是自己曾經的丈夫，那無關就不用解釋了—他將要娶別的女人。 有一篇養蠶的文章中說到：「餵蠶一般是在晚上，一層層的桑葉撒下去，鋪滿整個蠶床，然後一個晚上就聽見蠶食的聲音，沙沙沙，如雨似風，也不見它們怎樣的狼吞虎嚥，可第二天起來，就見厚厚的桑葉只剩下了絲絲脈絡」。 《鵲巢》中的這位棄婦就如同一株桑樹，茂盛的綠葉似青春年華時的滿頭青絲，在整日的勞作中漸漸地變為蒼白，歲月讓她的容顏老去，家族一天天興盛與富足。然而丈夫再也不會站在她的身後，在她低眉的羞怯時將她抱起。她被冷淡、總是被責怪，有時候還被呵斥，曾經的親切與山盟海誓也如風而去，剩下的只有回憶與痛苦。 春風拂面，在這絲絲的溫暖中，女人似乎還可以捕捉到一些昨日夫妻二人相親相愛的快樂、幸福的情景：她拉起他的手，她靠在他的肩上，她依偎在他的懷裡，她體會他撫摩她臉龐的溫存，一次次感受愛情的幸福甜蜜。 如今看到馬上丈夫的笑臉與自己是那麼遙遠。物是人非事事休，往事都已經成為明日黃花。她以為她會痛哭流涕，甚至會發瘋，而她滄桑的臉上卻寫滿平靜。她知道，有些事是人力無法挽回的，就像在這樣的父權社會裡，一個普通女人沒有顯赫的家世，容顏憔悴之後，只有認命！ 這世界上很多事情是無能為力的，所以，當女人無限滄桑地看著自己曾經的丈夫的迎親隊伍時，沒有做出出格的舉動，只是微笑面對，那曾經夜夜來襲的疼痛，終於在歲月的深處麻木了。 自己現在正看著一場完全與自己無關的熱鬧，大家都在被婚禮的熱烈氣氛感染，還要爭些甚麼？三月的田野，遍野桃花盛放，小麥瘋長，斜飛過的喜鵲，已經開始到處搭窩了，樹枝上還沒有嫩綠的芽，喜鵲忙碌多日，最終搭建了溫暖的巢穴，準備暖一窩今春的小喜鵲，奈何回到巢穴的喜鵲卻發現自己的家園被冬眠醒來的斑鳩侵佔，這公平嗎？可誰會注意到這樣的不公平？ 女人不去追求所謂的公平，其實她明白她被遺棄的根本原因—寒微的她和闊綽的新娘，實在是無法相提並論，讓任何一個男人來選擇都是同樣的結論。 因為男子在在男權社會中享有特權，男人有正妻、有貴妾。先秦時候的媵妾制度保護著他們的特權，來滿足了感官的享樂與權欲的夢想。媵妾制度是先秦婚姻制度的一種風俗。 《公羊傳‧莊公十九年》中說到：「媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女。」 簡單來說就是諸侯娶一個國家的一位女子為夫人，女方必須以侄（兄弟之女）娣（妹妹）隨嫁，同時還須從另外兩個與女方同姓之國各請一位女子陪嫁，也要以侄、娣相從，一共九個人，只有夫人處於正妻地位，其餘都屬於貴妾。要是正妻如亡故或被休掉，諸侯不可再娶，應由眾妾中依次遞補。媵妾制度盛行周朝，周之後逐漸沒落，但諸侯和貴族們一娶幾嫁的現象卻並不少見。 這也就決定了在中國以後歷代的愛情故事之中，女性總是傾向於被動，傾心就將終身付託，卻得到男人負心變節女方無法收拾的結局。在封建的禮教環境之下，在重重的束綁之下，女子只得丟下自己勞作所得的所有，被趕出家門。 也有特例，明代馮夢龍所著《警世通言》中的「杜十娘怒沈百寶箱」就是。杜十娘本是娼妓出身，但是在邂逅李甲之後，她將自己的情感都奉獻出來，但是李甲卻不珍惜這份感情，玩膩了之後將她轉手轉賣給別人。但是他低估了杜十娘，杜十娘在將終身付託之時保留了自己的財富，以致她在被拋棄之後她還能夠站在金錢的高度上鄙視李甲，乃至反過來將其拋棄。也正因為如此，人們都欣賞杜十娘的烈氣。 然而《鵲巢》中的女子做不到如此剛烈。當女方陪送的彩車和男方迎親的彩車匯合在一起，形成了一個壯觀的場面，當鑼鼓敲響、鞭炮放起，新娘子抬上花轎，她只是哀婉地看著這一切。對新人雙方來說，對觀看的眾多人來說，都是喜慶歡樂的，而只屬於她一個人的淒惶時刻。當新人的背景消失，女人付出過的、得到過的、笑過哭過的昨日忽然全部被抹去，人群散去，她剩下的只有孤單和淒楚，有甚麼比這更讓人哀傷的呢。 這就是《鵲巢》中的一幕，女人曾經用勤勞的雙手，辛苦搭建的溫暖巢穴已經拱手讓人，要控訴這男權的社會嗎？哪裡將是自己的歸宿？女人沒有那麼大的本事，只好選擇對著宿命，一聲長嘆。 在一場喜樂之事中看到哀傷之情，喜事變了原有的味道，哀愁被賦予了讓人心疼的意義，她淒艷的歌聲在遠古的風裡被裊裊吹散。 看完整內容連載 主題活動有梗時代，讀書人當自強─野人文化．小樹文化暢銷展７折起(至2018/12/5) |
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